REFUTATIONS

• 

  Pseudo-Salafis admit: ‘Indeed, all of the explainers of (Sahih) al-Bukhari were Ash’aris and many besides them’

  العنوان الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة
  المجيب جمع من العلماء
  التصنيف الفهرسة/ العقائد والمذاهب الفكرية/الأديان والمذاهب الفكرية المعاصرة
  التاريخ 29/06/1427هـ

  السؤال

  ما حكم التعامل مع المخالف لعقيدة السلف الصالح كالأشاعرة والماتريدية ومن نحا نحوهم والتعاون معهم على البر والتقوى والأمور العامة وهل يحرم العمل معهم سواء كانت الإدارة لنا وهم يعملون تحتنا أو العمل تحت إشرافهم؟ وهل هم من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين؟ وهل التعامل معهم يعد من باب تولي غير المؤمنين؟.

  الجواب

  الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
  فجواباً على ذلك نقول: الأشاعرة والماتريدية قد خالفوا الصواب حين أولوا بعض صفات الله سبحانه. لكنهم من أهل السنة والجماعة، وليسوا من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين إلا من غلا منهم في التعطيل، ووافق الجهمية فحكمه حكم الجهمية. أما سائر الأشاعرة والماتريدية فليسوا كذلك وهم معذورون في اجتهادهم وإن أخطأوا الحق.
  ويجوز التعامل والتعاون معهم على البر والإحسان والتقوى، وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قد تتلمذ على كثير من العلماء الأشاعرة، بل قد قاتل تحت راية أمراء المماليك حكام ذلك الزمان وعامتهم أشاعرة، بل كان القائد المجاهد البطل نور الدين زنكي الشهيد، وكذا صلاح الدين الأيوبي من الأشاعرة كما نص عليه الذهبي في سير أعلام النبلاء، وغيرهما كثير من العلماء والقواد والمصلحين، بل إن كثيراً من علماء المسلمين وأئمتهم أشاعرة وماتريدية، كأمثال البيهقي والنووي وابن الصلاح والمزي وابن حجر العسقلاني والعراقي والسخاوي والزيلعي والسيوطي، بل جميع شراح البخاري هم أشاعرة وغيرهم كثير، ومع ذلك استفاد الناس من عملهم، وأقروا لهم بالفضل والإمامة في الدين، مع اعتقاد كونهم معذورين فيما اجتهدوا فيه وأخطأوا، والله يعفو عنهم ويغفر لهم. والخليفة المأمون كان جهمياً معتزلياً وكذلك المعتصم والواثق كانوا جهمية ضُلاَّلاً. ومع ذلك لم يفت أحد من أئمة الإسلام بعدم جواز الاقتداء بهم في الصلوات والقتال تحت رايتهم في الجهاد، فلم يفت أحد مثلاً بتحريم القتال مع المعتصم يوم عمورية، مع توافر الأئمة في ذلك الزمان كأمثال أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وأبي داود وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأضرابهم من كبار أئمة القرن الهجري الثالث. ولم نسمع أن أحداً منهم حرم التعامل مع أولئك القوم، أو منع الاقتداء بهم، أو القتال تحت رايتهم. فيجب أن نتأدب بأدب السلف مع المخالف.
  والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

  د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ عميد كلية القرآن في الجامعة الإسلامية سابقًا
  د. محمد بن ناصر السحيباني المدرس بالمسجد النبوي
  د. عبد الله بن محمد الغنيمان

  رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقا

  الذي علق على الفتوى قائلاً:
  “هذا جواب سديد صحيح ولا يسع المسلمين إلا ذلك، ولم يزل الخلاف يقع في صفوف العلماء، ولم يكن ذلك مسبباً لاختلاف القلوب والتفرق، وقصة الصحابة لما ذهبوا إلى بني قريظة معروفة مشهورة وغيرها، قاله عبد الله بن محمد الغنيمان. تحريراً في 22/4/1427
  هـ
  The Ash’aris and Maturidis are from Ahl us Sunnah wal Jama’ah
  Answered…

  0 READ MORE
• 

  Imam al-Mizzi, his brief incarceration and the Khalq af'al al-Ibad of Imam al-Bukhari

  In this updated article the following issues have been addressed in confutation of the claims circulated by certain individuals who…

  2 READ MORE
• 

  Why Imam al-Firabri: The student of Imam al-Bukhari and transmitter of his Sahih was trustworthy (thiqa)

  WHY IMAM MUHAMMAD IBN YUSUF AL-FIRBARI: THE STUDENT OF IMAM AL-BUKHARI AND EMINENT TRANSMITTER OF HIS SAHIH WAS…

  1 READ MORE
• 

  The Status of Imam Abu Hanifah in the Science of Hadith

  The following is a short work clarifying the status of the great Imam, Abu Hanifa (80-150 AH), and his…

  0 READ MORE
• 

  Differences between the virtuous Hanbalis and contemporary Salafism

  The following is a book entitled – al-Sada al-Hanabila wa Ikhtilafuhum ma’a al-Salafiyya al-Muasira fi’l…

  4 READ MORE